每年農歷七月,新竹縣的大事,莫非就是新埔鄉的褒忠義民廟舉辦的義民祭。



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介紹:

新埔枋寮褒忠義民廟是台灣首屈一指的義民廟,是竹塹地區客家人的信仰中心,

 

也是竹塹地區的開發、族群關係、及社會發展息息相關,既是新竹地區發展的參與者,

 

同時也是見證者,其後更成為客家社群的一股凝聚力量。隨著社會的變遷,

 

義民廟的重要性也如同其不斷擴大的崇祀區域一樣,與日俱增,

 

從竹塹地區的宗教信仰中心,逐漸演變為全台客家人認同的象徵。

 

其創建歷史與竹塹地區的開發、族群關係、及社會發展息息相關,既是新竹地區發展的參與者,

 

同時也是見證者,其後更成為客家社群的一股凝聚力量。隨著社會的變遷,

 

義民廟的重要性也如同其不斷擴大的崇祀區域一樣,與日俱增,

 

從竹塹地區的宗教信仰中心,逐漸演變為全台客家人認同的象徵。

 

經由回溯義民廟創建過程的一點一滴,或有助於吾輩掌握台灣客家人的歷史,及社會文化的發展脈絡。


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緣由:

乾隆五十一年(一七八六年)林爽文起事波及全台,當其以王作為首的北路軍部眾攻陷竹塹城後,

 

因「行軍必先行糧」,繼續往北第一個要拿下的就是米糧富庶之地的六張犁(竹北六家)。

 

當時北路軍所到之處燒殺劫掠,聚落規模小者紛紛逃往內山避居,六張犁的林家為千人共居的大戶人家,

 

平時就團練武裝的自衛能力,當王作軍隊攻入六張犁及下員山仔時,為抵禦林爽文來勢洶洶的軍隊,

 

林家乃由林先坤出面,邀集各庄頭的劉朝珍(林先坤母親的娘家)、陳資雲、錢茂祖、王廷昌、黃宗旺、吳立貴等,

 

共同組成保衛鄉庄的隊伍,這一批由子弟兵、長工臨時組織起來的義民軍共有一千三百多人,

 

作戰時以黑布圈綁在臂上作為識別。經過慘烈激戰,義民軍不僅成功擊退敵軍,且在壽同春的帶領下,

 

與竹塹城內閩籍人士組成的義軍共同收復竹塹城,之後兩軍並與平埔族義軍並肩南下協助清軍平亂。

 

當義民軍奮勇擊退林爽文的軍隊,打道回鄉時,沿途看到臂上綁黑有的犧牲者即抬上牛車一起運回,

 

並預定安葬在大窩口(今湖口鄉鳳山寺附近)。當車行過鳳山溪來到枋寮義民廟現址時,

 

牛竟離奇地停頓不前,不管如何厲聲斥喝就是不走。由於似有靈犀,一行人決定焚香祭拜並跌筶探問原委,

 

是否犧牲的義民挑選安葬此地,經過三次的勝筶始確定,並請同為義軍首的石壁潭大地理師陳資雲勘察地理風水。

 

陳指出此地乃「雄牛睏地穴」,相傳為清朝贛州地理名師曹天中來台時,於鳳山溪所勘中的台灣三大名穴之一,

 

是一處吉地乃無庸置疑。但探問之下,此地為戴元玖公的田產,而元玖公已歿於廣東原鄉,

 

經與元玖公的三子禮成、才成、拔成協調下,戴家願捐出此塊地,但開出兩個條件,

 

一、迨廟落成,須將戴元玖公的靈位放置於正廳(虎邊的側位);其次,廟前左右各抽出店地四坎歸戴家所有。

 

此協議立有合約,由廟方經理林先坤、姜安、首事梁元魁、鍾金炵、徐英鵬、賴元麟、林興等會同立字。乾隆六年,

 

戴家抽出的四崁店復由戴家後裔戴阿炎、戴立坤叔姪賣予義民廟,又盡歸於廟產。

 

乾隆五十三年(一七八八年),林爽文事件全台平定,清高宗乾隆皇帝有感義軍之忠勇衛土精神,

 

特頒御筆親書「褒忠」敕旨。林先坤於清廷官員抵達紅毛港(今新豐紅毛港)時,搭建榕樹門樓恭迎敕旨,

 

迎回後,於六張犁莊恭建聖旨樓安置。因此義民廟又名褒忠亭,現存的褒忠牌匾即為按乾隆聖旨墨寶打造。

 

之後,林先坤倡議建廟崇祀,邀請劉朝珍、錢茂祖、王廷昌、黃宗旺、吳立貴等共襄盛舉,是年冬於墓前奠基動土。

 

迄乾隆五十五年(一七九○年)冬,褒忠廟竣工落成。

 

同治元年(一八六二年)三月,又發生彰化戴潮春(戴萬生)事件,

 

粵籍義民再次出征,由劉維翰、姜殿邦、張元清為首,衝鋒陷陣、保衛鄉土,

 

獻身死義者多達百餘位,復拾忠骸迎葬於烈士墓旁,是為「附塚」。



好啦,介紹完以上,那就跟大家說說,舉辦的一些活動,真的是讓純樸的新埔,變的熱鬧起來。

每逢農曆七月義民節,是義民廟所轄十五大庄,輪值區最盛大,最受人們重視,

 

且最具客家意義的祀典活動,這些活動包含比較具代表性的神豬、神羊比賽、豎立燈篙、燃放水燈,

 

當日的祭典、廟前獻供、輪值區之普渡等,都是念義深遠而又內容豐富,場面十分熱鬧的活動。



壹等的神豬。。

 

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參等的神豬,近看為有刺刺的樹業在表面上,那是神豬的嘴巴在咬鳳梨噢!!!

 

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伍等的神豬

 

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神羊,好逼真阿...........

 

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配合時下最夯的寶可夢神豬。

 

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既然來到新埔,記得去新埔老街吃吃道地的客家粄條唷!!!!

 

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